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雷响我不出去活动反思,响雷时我不出去教案反思

無达教育网 2024-08-10 18:43:34 0

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《全相二十四孝诗选集》中为什么没有女儿?

《二十四孝》中有女性呀!

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《二十四孝》(全名《全相二十四孝诗选》),撰辑者为福建尤溪的郭居敬。编撰时间大致在元朝中后期,晚不过至正八年(公元1384年)。

二十四孝的形成是一种揭开中国民族性心态的问题,整个过程有很多因素,例如有关宗教伦理的因素,儒教、佛教、道教等宗教性的因素。

厚古薄今、功利求报的文化心态,社会现实、统治阶级的通力“合作”,传统习惯、地域风土的不自觉影响,文化下移、知识传播的规律作用,都是二十四孝形成过程中必不可少的因素。因此,二十四孝作为中国古代极为常见的一种历时性文化现象,绝非一时一人可成,即便在某一特定时期,各方因素共同作用也是客观存在的。

二十四孝的形成,是以中国古代孝文化的发展演变为大背景的。二十四孝的历史讲述始于两汉,至于魏晋,司马氏篡夺魏氏政权,忠已无从谈起,只能倡孝掩饰。延诸元明,这过程中,宋代文化的下移趋势对它的最终定型有重要意义,尔后历代均提倡孝廉。

可见二十四孝的资料来源可概括为三个:一是正史和野史笔记记载的孝行故事,二是民间传说,三是中国化了的域外孝行故事。

有趣的是,《辞海》中的“二十四孝”中记载有“乳姑不息”的唐夫人等女性,她们也出现在《孝行录》、《诗选》、《日记故事》中。《全相二十四孝诗选》中,如涌泉跃鲤的故事行孝主角就发生了“妻→夫妻→夫”的历时性变化;另一个乳姑不怠的故事也是如此,先是祖母唐夫人孝敬曾祖母长孙夫人的身先示范,才有了后来崔山南的孝顺之事。因此,二十四孝中并不是没有女性。

正是因为这样,二十四孝也成为了审视中国人的生死观、功利心态、妇女地位、教育思想以及三教融合理念的一个切入口。

说二句,在旧时社会里,一般都是男人主宰社会。男人可顶天立地,女人则水性杨花。兄弟如手足,媳妇是衣服。由于女人社会地位低下,称为内人,一般不能抛头露面,孝礼就不用说了,肯定没有女人的事情。如,嫁出去的姑娘泼出去的水,可见女人离娘家尚切如此,以但女人离开娘家到了婆家,按照旧俗,接三天送六天,十八天不空床之后,女人就一定在婆家从小媳妇做起,一生相夫教子,一直熬到婆婆,才能有相应的地位。还得上边没了老人。因此说,女人在旧时社会里是没有什么地位的。更谈不上二十四孝礼的出头。比如,在送葬礼中有几节孝礼,叫三叩九拜二十四头。在行礼仪时都是男人的事情,女人是不能参加的。这种礼仪延至今日,女人仍然不能行叩拜之礼。女人之能随孝而不能孝仪。浅谈二十四孝中为什么没有女儿。个人观点不足指正。

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