教育机构带来的社会价值，教育机构带来的社会价值有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于教育机构带来的社会价值的问题，于是小编就整理了2个相关介绍教育机构带来的社会价值的解答，让我们一起看看吧。

孔子“兴,观,群,怨”说的历史意义？

兴 观 群 怨

中国古代文论的基本概念和术语。其实质是对诗歌（包括乐、舞）社会功能的认识和概括，为孔子所提出。《论语·阳货》：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”所谓“兴”,即“兴于诗,立于礼”(《论语·泰伯》)的“兴”，“言修身当先学诗”（何晏《论语集解》引包咸注），是讲诗歌在“修身”方面的教育作用（“兴”的另一含义是讲诗的表现手法，参见赋 比 兴）。所谓“观”,即“观风俗之盛衰”（郑玄注），“考见得失”（朱熹注），是讲诗歌具有一定的认识作用。所谓“群”，即“群居相切磋”（孔安国注）的意思，是讲诗歌具有聚集士人、切磋砥砺、交流思想的作用。所谓“怨”，即“怨刺上政”(孔安国注)，是讲诗歌具有批评和怨刺统治者政治措施的作用。

兴、观、群、怨，是在一定历史条件下产生的、具有一定的社会内容和具体要求的概念。孔子谈论诗、文，是和当时礼教政治的道德伦理规范联系在一起的，“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫”(《论语·雍也》)，这是他的基本观点。“兴于诗,立于礼”,即诗必需以礼为规范;“观风俗之盛衰”,主要是对统治者而言。《国语·周语上》记载上古时代的献诗制度说：“天子听政，使公卿至于列士献诗,瞽献曲，史献书,师箴，瞍赋、□诵，百工谏，……而后王斟酌焉。是以事行而不悖。”《汉书·艺文志》也谈到上古时代的采诗制度：“王者所以观风俗，知得失，自考正也。”可见其目的在于使“天子”或“王者”“行事而不悖”，改善其政治统治；“群居相切磋”，所指的主要也是统治阶层内部的交流切磋；“怨刺上政”，虽是被允许的，但由于“诗教”的约束和“中和之美”的规范，这种“怨刺”又必须是“温柔敦厚”、“止乎礼义”的（尽管在具体实践中并非完全如此）。总而言之,提倡诗的“兴、观、群、怨”作用，是为了“迩之事父，远之事君”的政治目的，至于增长知识，“多识于鸟兽草木之名”，则只有从属的意义。

“兴、观、群、怨”说，是孔子对中国古代文学理论批评的一项重要贡献。虽然对它的具体社会内容，需要进行具体的、历史的分析；但是，从文学理论的角度看，它总结了我国文学在当时的实践经验，特别是《诗经》所提供的丰富经验，把文学的社会功能概括得相当完整、全面，反映出对文学现象的认识十分深刻。在中国文学发展的早期就能提出这样的理论观点，是难能可贵的。

你觉得寒假上补习班到底有多大用处？

看到“寒假上补习班有多大用处”的讨论，我也来说几句。在我的记忆中，补课还是高二暑假的时候有过，因为开学要上高三了，学校组织课任老师暑期在学校开补习班，当然也可以不参加，记得范同学当时就没参加，而作为化学课代表的我自认为化学学的还行，就没参加班主任那科。开学后化学老师讲课经常提及暑期复习的内容，我就恨懵逼，其他科到是参加了，可开学后感觉暑期好像没放过假似的，一个字就是累，学习疲劳。为什么要规定有寒暑假，我想有它的道理吧。翻看现在孩子的教科书，真的是实现了减负，内容很简单，很多我以前学过的知识点都找不到；我没看过教学大纲是怎样规定的，而有的老师校内授课内容也真是符合减负，讲的很简单，就是大家平时常说的课内不讲课外讲。要想通过中考、高考等关卡，自己孩子学习自觉性又差，不看参考书，那只好参加老师的补习班，那样会学到些课外知识，可以应付各种考试。现在的孩子补课是常态，从小学开始就上补习班，效果有多大，不好说。前些天听到一个家长说，她孩子一个月补课费就要两千多，负担还真是重！对于寒暑假是否上补习班，根据各人情况吧。

到此，以上就是小编对于教育机构带来的社会价值的问题就介绍到这了，希望介绍关于教育机构带来的社会价值的2点解答对大家有用。